Darband-i Basara klinšu reljefs

Darband-i Basara klinšu reljefs


Autors: Osama S. M. Amin

Osama ir beidzis Bagdādes Universitātes Medicīnas koledžu un bija iekšlietu medicīnas students. Viņš ieguva Īrijas Karalisko koledžu (MRCPI) un Glāzgovas (MRCP Glasg) ārstu koledžas dalības diplomus un pēc tam saņēma neiroloģijas padomes sertifikātu. Osama ir Amerikas Ārstu koledžas (FACP) līdzstrādnieks, Glāzgovas Karaliskās ārstu un ķirurgu koledžas (FRCP Glasg) biedrs, Edinburgas Karaliskās ārstu koledžas (FRCP Edin) līdzstrādnieks, Karaliskās koledžas stipendiāts Īrijas ārsti (FRCPI), Londonas Karaliskās ārstu koledžas biedrs FRCP Lond) un Amerikas Sirds asociācijas/Amerikas Stroke Association (FAHA) Stroke Council biedrs. Pašlaik viņš ir Malaizijas Starptautiskās medicīnas universitātes klīniskās skolas klīniskais asociētais profesors. Osama publicēja vairāk nekā 50 rakstus starptautiskos recenzētos neiroloģijas žurnālos un 5 pašnovērtējuma grāmatas Apvienotās Karalistes un Īrijas Karalisko koledžu dalības diplomam. Viņš ir asociētais redaktors, viesredaktors, recenzents un bijušais galvenais redaktors vairākos starptautiskos recenzētos iekšējās medicīnas un neiroloģijas žurnālos. Osama ir ļoti ieinteresēta Mezopotāmijas vēsturē un vienmēr cenšas fotografēt arheoloģiskās vietas un artefaktus muzejos gan Irākā, gan visā pasaulē. Viņš ir Londonas Karaliskās ārstu koledžas tiešsaistes izglītības nodaļas "Medical MasterClass" līdzstrādnieks/komandas loceklis.


Irākas kurdu reģiona politiskais sadalījums

Pašlaik Irākas kurdu reģionu var iedalīt trīs daļās:

  1. Kurdistānas reģiona RED MAP (Dohuk Governorate, daļa no Erbil Governorate, daļa Sulaymaniyah Governorate, Halabja Governorate)
  2. Strīdīgās teritorijas, kas ir daļa no Kurdu reģionālās valdības kopš 1991. gada PINK MAP (daļa no Ninawa Governorate, daļa no Erbil Governorate, daļa no Sulaymaniyah Governorate, daļa no Diyala Governorate)
  3. Strīdīgi apgabali, kurus kontrolē centrālā valdība Bagdādē DZELTENĀ KARTE (daļa no Ninawa gubernatora, Kirkukas guberņas, daļa no Salah ad-Din gubernatora, daļa no Erbil guberņas, daļa no Sulaymaniyah guberņas, daļa no Diyala guberņas un daļa no Wasit Governorate) ).

Daži šīs lapas galamērķi atrodas strīdīgos apgabalos un atrodas Bagdādes centrālās valdības kontrolē. Tehniski un pēc Irākas konstitūcijas tie nepieder pie Kurdistānas reģiona, un tos patiešām kontrolē Irākas armija, nevis kurdu Pešmergas armija. Tā kā šie reģioni ir sava veida buferzona, kontrolpunkti nav tik saspringti, un man bija atļauts izbraukt ar savu kemperu. Dažos Dijalas reģionos es biju 15 km attālumā no uguns līnijas pret teroristu grupējumiem.

Irākas Kurdistāna pie pārspēta ceļa galamērķiem un#8211 1. daļa


Attēls: Naram-Sin Rock Relief pie Darband-i-Gawr, Qaradagh Mountain, Sulaymaniyah Governorate, Irākas Kurdistan.jpg

Noklikšķiniet uz datuma/laika, lai apskatītu failu, kāds tas bija tajā laikā.

Datums LaiksSīktēlsIzmēriLietotājsKomentēt
pašreizējais20:57, 2016. gada 20. septembrī6 015 × 4 015 (8,97 MB) Neuroforever (diskusija | ieguldījums) Lietotāja izveidota lapa ar augšupielādes vedni

Šo failu nevar pārrakstīt.


Nekad iepriekš neredzēts: Belula Pass Rock Relief

Es apmeklēju vienu no maniem radiniekiem, kurš dzīvo pie Darbandikhan ezera. Tie bija svētki. Es tērzēju ar viņu par “Horen Shekhan” (kurdu: هۆرێن و شێخان Arabic هورين- شيخان) reljefu Darband-i-Belula (Belula Pass). Es viņam teicu, ka Sulaymaniyah muzeja galvenajā zālē ir liels sienas plakāts ar klinšu reljefu. Plakāta paraksts saka, ka tas ir “Belula Pass reljefs”. Kur atrodas šis Belula pārejas klinšu reljefs? Viņš nezināja atbildi, bet znots teica, ka kalnā pie Darband-i-Belula (kurdu: ده ربندي بيلوله) ir sena celtne. "Uz ceļa ir zīme, es to izlasīju, kurā teikts, ka šis ir akadiešu reljefs Belula pārejā, bet es to neesmu redzējis, jo tas atrodas augstu kalnā," viņš piebilda.

Fantastiski! Es teicu: "Vai jūs, lūdzu, varat mani aizvest uz turieni, vismaz es varu sākt no turienes?" Viņš piekrita. Šis arheoloģiskais ceļojums bija pilnīgi neplānots, bet es vienmēr ņemu līdzi savu Nikon aprīkojumu, lai kur arī dotos!

Beidzot esam to atraduši! Viens mans draugs uzkāpa augšā, ļoti riskantā situācijā, lai apsēstos pirms atvieglojuma. Pievērsiet uzmanību reljefa atrašanās vietai un ļoti nelielajai telpai tās priekšā. Foto © Osama S. M. Amin.


Darband -i Basara klinšu reljefs - vēsture

Lullubi teritorija Mezopotāmijas apgabalā. 2300. gadā pirms Kristus un#8211 675. gadā pirms mūsu ēras

Parastās valodas: Neklasificēts akadiešu (uzraksti)

Reliģija: Mezopotāmijas reliģijas

Šodien daļa no: Monarhija

Vēsturiskais laikmets: Senatne

• Izveidots: 2300.g.pmē

• Likvidēts: 675.g.pmē

Šodien daļa no: Irāka un Irāna

Lullubi jeb Lulubi (Lu-lu-biki & quot; Lullubi valsts & quot;) bija pirms Irānas esošo cilšu grupa 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, no reģiona, kas pazīstams kā Lulubum, tagad Sharazor līdzenums Zagros kalnos mūsdienu Irākas Kurdistānā, un Irānas Kermanšahas provincē. Lullubi bija kaimiņš un dažreiz sabiedrotais Simurrum valstībā. Frayne (1990) savu pilsētu Lulubunu jeb Lulubanu identificēja ar reģiona mūsdienu Irākas pilsētu Halabju.

Lullubi karalis Anubanini, turēdams cirvi un loku, samīdīdams ienaidnieku. Anubanini klinšu reljefs, aptuveni 2300-2000 BC. Sar-I Pul, Irāna

Lullubi valoda tiek uzskatīta par neklasificētu valodu, jo pilnīgi nav literatūras vai rakstisku skriptu, kas nozīmē, ka to nevar saistīt ar tajā laikā zināmajām reģiona valodām, piemēram, elāmītu, hurriešu, šumeru, akadiešu, hatiku un Amorīts un Lullubi pirms daudzu gadsimtu ierašanās irāņu valodā runājošajiem. Tomēr šķiet, ka termins Lullubi ir Hurrian izcelsmes.

Vēsturiskas atsauces:

Agrīnā šumeru leģenda "Lugbandbanda un Anzudas putns", kas izveidota Urukes Enmerkara valdīšanas laikā, norāda uz "Lulubi kalniem" kā vietu, kur Lugalbandas varonis sastop milzīgu Anz & ucirc putnu, meklējot pārējo Enmerkaras armiju ceļā uz Aratt aplenkumu. .

Lullubi-ki ("Lullubi valsts") uz Anubanini klinšu reljefa

Lulubijas Tardunni reljefs, pazīstams kā Darband-i Belula, Darband-i Hurin vai Sheikhan reljefs, Kurdistāna, Irāka

Lullubums vēsturiskos laikos parādās kā viena no zemēm, kuras Sargons Lielais pakļāva savai akadiešu impērijai kopā ar kaimiņu provinci Gutiumu, kurai, iespējams, bija tāda pati izcelsme kā Lullubi. Sargona mazdēls Narams Sins uzvarēja Lullubi un viņu karali Satuni un piemiņas nolūkos izgatavoja viņa slaveno uzvaras steli:

& quot; Naram-Sin spēcīgais. . . . Sidurs un Sutuni, Lulubi prinči, sapulcējās kopā un karoja pret mani. & Quot

— Akadiešu uzraksts Naram-Sin uzvaras stendā.

Pēc tam, kad Akkadijas impērija nonāca gutiešu rokās, lulubieši sacēlās pret Gutijas karali Erridupiziiru, saskaņā ar šī uzrakstiem:

Simurrumas karalis Ka-Nisba mudināja Simurrumas un Lullubi iedzīvotājus sacelties. Amnili, [ienaidnieka Lullubi] ģenerālis. padarīja zemi [nemiernieku]. Erridu-Pizirs, varenais, Gutiuma un četru ceturtdaļu karalis, steidzās [stāties pretī] viņam. Vienā dienā viņš iemūžināja Urbilluma pāreju Mummuma kalnā. Turklāt viņš sagūstīja Nirishuha.

— Erridupizir uzraksts R2: 226-7.

Naram-Sinas uzvaras stēls (aptuveni 2250. gadā pirms mūsu ēras), pieminot Akadas impērijas karaļa Narama-Sina (stāvot pa kreisi) uzvaru pār Lullubi kalnu cilti un viņu karali Satuni. Luvras mūzika un akvakultūra

Pēc Gūtijas perioda tiek uzskatīts, ka Neo-Šumērijas impērijas (Ur-III) valdnieks Šulgi līdz Amar-Sin laikam ir devies reidā uz Lullubi vismaz 9 reizes, lulubieši izveidoja kontingentu Uras armijā, kas liecina, ka reģions bija tad neosumeru kontrolē.

Cits slavens klinšu reljefs, kas attēlo Lulubijas karali Anubanīni ar asīriešu-babiloniešu dievieti Ištaru, kas ir gūstā, tagad tiek uzskatīts par Ur-III periodu. no viņa pretiniekiem.

Nākamajā (otrajā) tūkstošgadē pirms mūsu ēras termins "Lullubi" vai "Lullu", šķiet, ir kļuvis par vispārēju babiloniešu/asīriešu terminu vārdam & quothighlander, bet sākotnējais Lullubi reģions bija pazīstams arī kā Zamua. Tomēr & quot; Lullubi zeme & quot Nākamo gadsimtu neoasīriešu karaļi arī ierakstīja kampaņas un iekarojumus Lullubum / Zamua apgabalā. Jo īpaši Ashur-nasir-pal II nācās apspiest sacelšanos starp Lulubijas / Zamuanas virsniekiem 881. gadā pirms mūsu ēras, kuras laikā viņi Bazijas pārejā (starp mūsdienu Kirkuku un Sulaimaniju) uzcēla sienu, neveiksmīgi mēģinot atturēt asīriešus. .

Tika teikts, ka viņu zemē ir bijušas 19 pilsētas ar sienām, kā arī liels zirgu, liellopu, metālu, tekstilizstrādājumu un vīna krājums, ko Ashur-nasir-pal aiznesa. Zamua reģiona vietējie priekšnieki vai gubernatori tika minēti līdz pat Esarhadona valdīšanas beigām (669.g.pmē.).

Pārstāvības:

Sakāva Lullubis akadiešu pārstāvniecībās

Akadiešu impērijas barbaru ieslodzītais, pliks, saspiests, zīmēts ar deguna gredzenu, ar smailu bārdu, gariem matiem un vertikālu bizi. 2350-2000 BC, Luvras muzejs

Lullubi upuris ar smailu bārdu un gariem pītiem matiem. Akmens reljefs Darband-iGawr. Uzvarētā Lullubisa attēlojums ir līdzīgs arī Naram-Sinas uzvaras štatā

To attēlojumos Lullubi ir attēloti kā kareivīgi kalninieki. Lullubi bieži tiek attēloti ar kailām krūtīm un valkā dzīvnieku ādu. Viņiem ir īsas bārdas, viņu mati ir gari un nēsāti biezā bizē, kā to var redzēt Naram-Sinas uzvaras zālē.

Lineāli:

Lullubi karalistes valdnieki:

1. Immashkush (ap 2400.g.pmē.)

2. Anubanini (ap 2350.g.pmē.) Viņš pavēlēja uzrakstīt uz klints pie Sar-e Pol-e Zahab.

3. Satuni (ap 2270.g.pmē. Laikmetīgais kopā ar Akadas karali Naramu-Sinu un Avānas karali Kitu)

6. Ikki (precīzi datumi nav zināmi)

7. Darva. duni (precīzi datumi nav zināmi) Ikki dēls. Viņa uzraksts ir atrodams netālu no Anubanini uzraksta.

10. Hubaja (ap 830.g.pmē.) Asīriešu vasalis

Lullubi klinšu reljefi:

Sar-e Pol-e Zohab apkārtnē ir redzami dažādi Lulubijas reljefi, no kuriem vislabāk saglabājies Anubanini klinšu reljefs. Tajos visos redzams valdnieks, kas tramda ienaidnieku, un lielākā daļa arī parāda dievību, kas vērsta pret valdnieku. Vēl viens reljefs ir atrodams apmēram 200 metru attālumā, līdzīgā stilā kā Anubanini reljefs, bet šoreiz ar lineālu bez bārdas. Attiecinājums uz konkrētu lineālu joprojām ir neskaidrs.

Anubanini klinšu reljefs:

Reljefs atrodas klints virsotnē, kas paceļas virs Sarpol-e Zahab ciema. Zemāk redzams otrs atvieglojums (Partijas impērijas periods)

Anubanini klinšu reljefs pie Sarpol-e Zahab, saukts arī par Sarpol-e Zahab II

Karalis Anubanini

Dieviete Ištāra

Lullubis ieslodzītie (detaļa)

Lullubis ieslodzītie un viņu karalis (detaļa)

Ieslodzīto karalis (detaļa). Šķiet, ka viņš valkā vainagu

Anubanini klinšu reljefs akadiešu uzraksts

Citi Lullubi reljefi:

Sar-e Pol-e Zahab, reljefs I. Bezbārdis karavīrs ar cirvi, samīdīdams ienaidnieku. Sundisk virs. Vārds & quot; Zaba (zuna), dēls. & quot var izlasīt. Tas, iespējams, ir Simurrumas karalistes valdnieka Iddina-Sina dēls

Sar-e Pol-e Zahab, reljefs III. Bārdains karavīrs, kas tramda ienaidnieku un saskaras ar dievieti

Sar-e Pol-e Zahab, reljefs IV. Bārdains karavīrs, kas tramda ienaidnieku un saskaras ar dievieti

Tardunni, iespējamā Lullubi valdnieka, arī ieroču turētāja un tramdītāju ienaidnieka, reljefs ar uzrakstu akadiešu valodā

Avots:

https://en.wikipedia.org/wiki/Lullubi


Jauni Irākas kalnaino malu vides, vēstures un arheoloģijas pētījumi: Šarizora aptaujas projekts 2009. – 2011.

Nesenie paleoekonomiskie, vēsturiskie un arheoloģiskie pētījumi, kas galvenokārt sastāv no vietas iepazīšanas Šarizoras reģionā Sulaimanijas provincē Irākas Kurdistānā, atklāj jaunu informāciju par reģiona sociālo un sociāli ekoloģisko attīstību. Šajā rakstā apkopotas divas pētniecības reģionā strādājošo Vācijas, Lielbritānijas, Nīderlandes un Irākas-kurdu institūciju pētnieku darba sezonas. Paleoekonomiskie dati ir noteikuši, ka pleistocēna laikā izveidojās daudzas terases, kuras aizņēma vairākas lielākas holocēna vietas. Nogulumierakstos ir pamanāmi klimatiskie un antropogēnie modeļi, un aluvācija ir ietekmējusi arheoloģisko atlieku atjaunošanos, apbedot vietas. Vēsturiskie dati rāda, ka Šarizors mainās starp neatkarības periodiem, kurus okupēja viena reģionāla valsts vai vairākas mazākas vienības, un periodiem, kad līdzenums tika iekļauts lielās impērijās, bieži vien pierobežas stāvoklī. Jauni arheoloģiskie pētījumi ir snieguši ieskatu reģiona kā tranzīta centra nozīmē starp Rietumirānu un Mezopotāmijas ziemeļiem un dienvidiem, atgūstot skaidras materiālās kultūras saites. Sāk parādīties arī atšķirības starp periodu norēķinu modeļiem un profesijām.


Contingut

Si bé els petròglifs tallats prehistòrics són comuns a Egipte, en general no fo foren en l'art de l'Antic Egipte, i només en algunes parts de la zona, generalment allunyades dels principals centru de població, com el cas d'Abu Simbel . Hi ha un grup de figūras que envolta una imatge de Mentuhotep II, que va morir al 2010 ae i fou el primer faraó de l'Imperi Mitjà. [6]

Abans que foren tallades i mudades, les skaitļi kolosāli fora dels tempļi d'Abu Simbel tenien alts relleus. Altres escultures fora dels tempļi es apsvērusi relleusu en roca. Els relleus de Nahr el-Kalb commemoren Ramsés II, i es troben als confins del seu imperi (en realitat fora de la zona on exercia un control real), en el que és el territori fact del Líban. [7]

Els hitites eren artistes en relleus en roca, els quals constueixen una part signativa de les poques restes artístiques que n'han perdurat fins a l'actualitat. El relleu Karabel d'un rei, el va veure Heròdot, que erròniament pensà es trakta del faraó egipci Senusret. Igual que molts relleus hitites, es troba true a un camí. N'hi ha més d'una dotzena de llocs, molts a altures de més de 1000 msnm, amb vista a planícies, i en general prop de cursos d'aigua. Potser estaven situats ņemt vērā la relació dels hitites amb el paisatge en comptes de mers instruments de propaganda del Governant, signes de "control sobre el paisatge", o fites delimitant la frontera, com s'ha pensat sovint. Se solen trobar en indrets amb un signat religiós abans o després del període hitita, i en llocs on es pensava que el món diví es podia relacionar amb el món humà. [8] [9] [10] [11]

A Yazılıkaya, alfores de la capital d'Hattusa, una sèrie de relleus de déus hitites en processó decoren "cambres" obertes a l'aire lliure formades afegint barreres entre les formacions naturals de roca. Aparentment el lloc era un santuari, i possiblement un cementeri, on es commemorava els ancestres de la dinastia Governant. Podria ser un espai privat available només als membres de la dinastia i un petit grup d'elit. L'esquema ieradums n'és mostrar homes de la reialesa portant armes, normalization una llança, un arc sobre l'espatla, i una espasa al cinnyell. Tenen atributs associats a la divinitat, i per tant són presentats com "déus guerrers". [8]


Irākas musulmaņu cilšu karaļa glezna ar vergu rada strīdus

Lakna: Sienas gleznojums, kurā attēlots Tardunni, kalnu cilts galva Irānā, kas datēts ar 2000. gadu pirms mūsu ēras, ir radījis strīdus, jo daudzi indiāņi ir citādā viedoklī.

Glezna, kas iegravēta Darband-i-Belula klintī, paveras skats uz šauru pāreju Irākā un Horena Šekhana apgabalā un pieder pie kalnu cilts galvas.

Kalnu cilts Karalis tur loku, jostā redzams verķis un duncis ar vergu.

Manā kanālā. Šis ir pirmais un ekskluzīvais video tīklā, kurā redzama Barbas-Bellulas klints reljefs Tar …dunni & c. 2100.g.pmē. Uzņemts 2019. gada 26. aprīlī. #Iraq #kurdistan #lullubi #sulaymaniyah #belula #rock_relief #mesopotamia #tardunni https://t.co/BBKXNfPDTj

& mdash Osama Shukir Muhammed Amin (@OsamaSMAmin) 2019. gada 9. maijs

Indijas diplomāts Ebril konsulātā Chandramouli Karn pavadīja kopā ar citiem Sulaimānijas Universitātes vēsturniekiem un Irākas Kurdistānas gubernatoru.

Arheologi un vēsturnieki Irākā nekad nav saskārušies ar sienu gleznojumu saiknēm ar indiešu mitoloģiju, kas apgalvo pretējo.


Achaemenid Art un Darius I

Gan teksts, gan attēls nepārtraukti pastiprina “faktu”, ka Ahuramazda, augstākais dievs, izvēlējās Dāriju, lai atbrīvotos no troņa, domājams, uzbrucēja. Lai gan reljefs ir ārkārtīgi neobjektīvs, jo to pilnībā pasūtīja Dariuss un tas tika izmantots kā propaganda, tas tomēr atspoguļo svarīgu stāstu par Ahēmneīdu dinastijas vēsturi.

Reljefā izskaidrotais stāsts bieži tiek pretstatīts tam, ko Hērodots stāsta savā bēdīgi slavenajā grāmatā, Vēstures. Saskaņā ar Hērodotu, Dariuss bija patiesais vainaga uzurpētājs, un neviens tāds cilvēks, kas pazīstams kā Gaumata, nepastāvēja. Pēc tam, kad Kambizsa nomira no it kā “dabiska” iemesla, Dārijs nogalināja Smerdi, nevis viltotāju, un ieņēma troni (Hērodotu). Tā kā šis stāsts izplatījās tajā laikā, Dārijs pārliecinājās, ka nepārtraukti nostiprinās viņa valdīšanas leģitimitāti. Reljefs ne tikai attēloja Ahuramzadu, kas viņam piešķīra varu, bet arī katra viņa pasūtītā fonda tablete vairākkārt pieminēja šo ideju. Lai vēl vairāk nostiprinātu savu leģitimitāti, Dariuds nokopēja un tulkoja Behistunas uzrakstu dažādās savu tautu valodās un izplatīja tekstu. Līdz ar to tā kļuva par impērijas tekstu sastāvdaļu un izdzīvoja dažādās formās. Darius ne tikai mēģināja savā uzrakstā saistīties ar Ahuramzadu, bet arī ar Sairu. Viņš apgalvoja, ka ir Kīra attālais radinieks, un vēl vairāk nostiprināja šo apgalvojumu, viņa valdīšanas laikā apprecoties ar divām Kīra meitām un mazmeitu (Roaf 207).

Neskatoties uz šķietamajiem meliem, kas diktēti caur Behistunas reljefu, vēsturnieki piekrīt, ka tas netieši daudz pastāsta par Achemenīdu impēriju un to, kā dažādas kultūras to ietekmēja. Atvieglojumā redzams Dārijs un viņa priekšgala/ lance nesēji ar skatu uz deviņām iekarotajām tautām, kas sasietas kopā pie kakla un sasietas aiz muguras. Desmitā figūra, kas atrodas zem Dārija uzmontētās pēdas, it kā ir viltotāja Guamata un augstākais dievs, Ahurzamazda ir attēlota virs trīspadsmit figūrām kā spārnots disks.

Atšķirībā no asīriešu reljefiem, kuriem bija ļoti vardarbīgs raksturs, šis ir viens no vienīgajiem Achaemenid reljefiem, kurā attēlots vardarbības akts. Tālāk 3. attēlā ir parādīts tipisks asīriešu reljefs, bet 4. attēlā - tradicionālās persiešu mākslas piemērs. Lai gan persieši iekarošanā bija tikpat vardarbīgi kā asīrieši, viņi izvēlējās neizcelt šo elementu, lai nebiedētu impērijas tautas. Ahamenīdu valdnieki bija liecinieki Asīrijas impērijas krišanai un uzskatīja, ka viņu baiļu izmantošana ir viens no iemesliem, kāpēc radās neapmierinātība. Lai gan parasts asīriešu reljefs attēloja kaujas ainas, kurās ienaidniekiem bieži tika nocirstas galvas, tipisks Ahamneida reljefs attēloja gājienu ainas, kurās bija iekļautas visas impērijas tautas.

Reljefā Dārijs redzams ar paceltu roku Ahuramazdas virzienā. Šis svētais žests ir izplatīts dažādu kultūru reliģiskajās ainās. Kā redzams 6. attēlā, asīrieši attēloja pakļautību, attēlojot būtnes ar vienu roku paceltu pret Dievu. Šī līdzība starp asīriešu un Darija nostāju 5. attēlā ir acīmredzama.

Zinātnieki atzīmē, ka dažādus Behistunas reljefa aspektus ietekmēja citas Mezopotāmijas kultūras. Ir konstatēts, ka reljefs ļoti līdzinās vairākiem klinšu reljefiem visā Irānā. Senā Mezopotāmija ir pazīstama ar šādiem klinšu reljefiem, un arheologi ir atklājuši, ka šīs teritorijas kultūrās faktiski ir izstrādāta metode šādu šedevru radīšanai. Pirmkārt, tika atrasts klints vai drosmīgāks, kuram bija cieta seja, un pēc tam liela tā daļa tika izlīdzināta. Saskaņā ar Nielson Debevoise teikto, viņa esejā par "klinšu reljefiem senajā Irānā" klinšu reljefi tika uzcelti vietās, kas bija vai nu bieži apmeklētas vietas, piemēram, blakus tirdzniecības ceļam, vai pie svētā avota un grotiem (77-78).

Salīdzinot Behistuin reljefu ar citiem Senajā Irānā, var atklāt daudzas līdzības. Piemēram, Dariusa pielūgsmes stāja, kurā viņam ir pacelta viena roka, atgādina klinšu reljefa elementu Kurangunā. Kaut arī Kuranguna reljefs tika izgriezts daudzus gadsimtus pirms tam, skatītājs var redzēt, ka čūsku dieva priekšā parādītajiem pielūdzējiem ir paceltas rokas godam (7. attēls) (Debevoise 78).

Lai gan iepriekš aprakstītās līdzības ir nelielas, līdzība starp klinšu reljefu Behistunā un Zohabā ir lieliska un bagātīga. Zohab reljefs atrodas netālu no Sari-i-Pul, un tas attēlo gandrīz identisku ainu Behistun. Cirsts apm. 2500. gadā pirms mūsu ēras šis uzvaras zīmogs parāda Lullubi karali Annu-banini ar kāju uz gūstekņa ķermeņa un uzmanību pret dievieti Inannu (Debevoise 81). Ir acīmredzams, ka Dariusa reljefu daļēji iedvesmoja šis iepriekšējais. Ne tikai tēma un nostāja uz kājām ir identiska, bet gūstekņi tiek parādīti abos gabalos, rokas sasietas aiz muguras.

Varas nostāja, kurā ķēniņam ir viena kāja pret ienaidnieku, notiek vairākos citos reljefos, tostarp karaļa Tar-dunni, karaļa Narama Sina un Darband-i-Gawr. Visos reljefos karalim tiek parādīts kāpiens nogāzē ar kāju pret ienaidnieku (Debevoise 82). Tālāk 9. attēlā parādīts Naram Sinas uzvaras štata attēls. Līdzības ir redzamas stājā un kostīmā. No Uzvaras zīmoga ir ņemta ne tikai uzmontētās pēdas koncepcija, bet arī grieķu iedvesmotā kroka ir identiska (Farkas 138). Galvenās atšķirības ir rakstzīmju pozīcijās. Reljefā Behistunā Dariuss ir parādīts pilnā profilā, kā to bieži darīja grieķi un neobabilonieši, bet Naram-Sin reljefa rakstzīmes tiek parādītas daļēji.


Skatīties video: Babak pourbagher s life