Deianira

Deianira

Deianira bija grieķu varoņa un pusdieva dieva Hērakla (labāk pazīstams kā Hērakls, dieva Zeva un mirstīgās sievietes Alkmenes dēls) otrā sieva. Viņa bija Kaidonas karaļa Oeneja un karalienes Altajas meita. Hērakla slaveno divpadsmit darbu laikā viņš bija devies sava veida blakus piedzīvojumā, lai kuģotu kopā ar Džeisonu un argonautiem, un šajā ceļojumā satika varoni Meleageru, Oeneusa dēlu. Kad piedzima Meleagers, likteņi paredzēja, ka viņš dzīvos, līdz tiks iznīdēts pagale, kas pašlaik deg ģimenes pavardā. Viņa māte acumirklī izrāva baļķi no uguns, aplēja ar ūdeni un paslēpa to skapī.

Daudzus gadus vēlāk, pēc tam, kad Meleager apzināti nogalināja savus brāļus pēc kalidoniešu mežacūku medībām, Althaea savās bēdās paņēma žurnālu, iemeta to ugunī un Meleager nomira. Vēlāk Hercules satika Meleager garu divpadsmitā darba laikā, kad viņš devās uz pazemi, lai atvestu trīsgalvu suni Cerberu, kurš sargāja Hadas vārtus. Meleagers viņam teica, ka ir nemierīgs, jo viņa māsa Deianira palika neprecēta uz zemes. Viņš lūdza Herkulesu atgriezties mirstīgajā lidmašīnā un apprecēt viņu, lai viņa nepaliktu veca un nemīlēta viņu tēva mājā. Hērakls apsolīja spokam, ka, ja varēs, apprecēs sievieti.

Deianiras un Herkulesa tikšanās

Kad Hērakls bija pabeidzis darbu, viņam bija vēl citi piedzīvojumi, un tas, vai viņš domāja par Meleageru un viņa lūgumu, nekad netiek pieminēts. Protams, viņa prātā bija daudz citu neatliekamu notikumu. Viņš nogalināja Ehālijas princi Iphitu un, lai attaisnotu šo grēku, pārdeva sevi kā vergu karalienei Omphale, kas lika viņam ģērbties sieviešu drēbēs un veikt rokdarbus kopā ar galma dāmām.

Kad Omphale viņu atbrīvoja, viņš iesaistījās turpmākajos piedzīvojumos, piemēram, Trojas iekarošanā, karā ar titāniem un atriebības misijā pret karali Augeiasu, kurš, viņaprāt, bija viņu krāpis agrāk, atkāpjoties no viņu noslēgtās vienošanās. Pagāja vairāki gadi, pirms Hercules ieradās Calydonā un satika Deianiru.

Deianira nebija ieinteresēta apprecēties ar kādu no saviem pielūdzējiem un, iespējams, pat nedomāja par laulībām, līdz iemīlēja Herkulesu.

Vai viņš atcerējās savu solījumu Meleager, šķiet, nav nozīmes, jo viņš ātri iemīlēja skaisto princesi, kura bija tik neatkarīga, ka viņa brauca ar saviem ratiem un bija lietpratīga kara mākslā. Tāpat šķiet, ka Meleageram nebija jāuztraucas par māsas ģimenes stāvokli, jo viņa bija tik skaista un šarmanta, ka viņai bija daudz pielūdzēju, kuri vēlējās viņu apprecēt. Viņa nebija ieinteresēta apprecēties ar kādu no viņiem, un, iespējams, pat nedomāja par laulībām, līdz iemīlēja Herkulesu.

Kad Hērakls paziņoja par saviem nodomiem, lielākā daļa šo pielūdzēju atkāpās, bet viens no viņiem, upju dievs Achelous, neatkāpās no mirstīgā izaicinājuma. Viņš cīnījās ar Herkulesu par Deianiras roku un nemitīgi mainīja formu tieši tad, kad Hērakls gatavojās uzvarēt. Beidzot viņš pārvērtās par vērsi un uzlādēja Herkulesu, kurš nolauza vienu ragu un neatdeva to, kamēr dievs nebija kapitulējis, ko viņš ātri izdarīja; Pēc tam Hercules un Deianira apprecējās.

Mīlestības vēsture?

Parakstieties uz mūsu bezmaksas iknedēļas e -pasta biļetenu!

Deianiras un Herkulesa laulība

Jaunais pāris kādu laiku laimīgi dzīvoja Kalidonā, līdz viņš nejauši nogalināja vīratēva krūzes nesēju. Lai gan tas bija nelaimes gadījums, un karalis viņam piedeva, Hērakls nevarēja sev piedot un tāpēc nolēma atstāt karaļvalsti kopā ar Deianiru. Ceļojot, viņi sasniedza Evenus upi un satika kentauru Nesu, kurš piedāvāja pārnest Deianiru mugurā. Sasniedzot otru pusi, viņš tomēr mēģināja viņu izvarot, un Herkuless nošāva viņu ar vienu no viņa bultām.

Tās bija tās pašas bultas, kuras Hēraklis bija iemērcis deviņgalvu monstra, kas pazīstams kā Hidra, asinīs viņa divpadsmito darbu laikā, lai apgāztu viņus ar indēm, jo ​​Hidras asinis bija ārkārtīgi indīgas. Tāpēc Nesus ātri mira, indēm pulsējot caur viņu, kad viņš teica Deianīrai, ka viņa asinīm piemīt īpaša īpašība kā mīlas dzērienam, un viņai vajadzētu ņemt daļu no tām flakonā.

Ja kādreiz viņa uzskatīja, ka Hērakls varētu mīlēt citu sievieti, viņš teica, ka viņai vajadzētu apkaisīt asinis uz viņa krekla, un viņš paliks iemīlējies Deianirā uz visiem laikiem, pat nemanot citas sievietes. Nesuss, protams, saprata, ka viņa tagad saindētās asinis būs nāvējošas jebkuram mirstīgajam, un tā bija viņa atriebība par Hērakla bultu.

Hercules un Deianira atstāja Nesas līķi pie upes un devās tālāk. Viņi apmetās Trahisa pilsētā, izveidoja ģimeni un atkal kādu laiku bija laimīgi, līdz Hērakls devās karā pret Eurytus, kurš, tāpat kā Augeius, viņu bija apvainojis agrāk. Viņš nogalināja Eurytus un par savu konkubīni paņēma savu meitu Iolu (kuru viņš jau iepriekš bija uzvarējis loka šaušanas sacensībās, bet Eurytus atteicās no balvas). Vēl viena mīta versija ir saistīta ar to, kā viņš palīdzēja Artēmijam nogalināt kuili, kurš izpostīja valstību un kuram tika dāvināta Īla.

Pēc tam Hērakls sarīkoja uzvaras mielastu un nosūtīja vārdu Deianīrai, lai viņa atsūta viņam savu labāko kreklu, ko valkāt festivālā. Deianira, baidoties, ka Hēraklam tagad vairāk patīk Iole nekā viņai, iemērca kreklu Nesa asinīs un pēc tam nomazgāja traipus, atstājot tikai indi. Tiklīdz Hercules uzvilka kreklu, viņu pārņēma mokas un viņš sāka dedzināt. Viņš noplēsa kreklu no ķermeņa, bet inde jau bija uzpotēta uz ādas.

Tā kā viņš bija pusdievs, viņš nevarēja ātri nomirt un cieta, jo inde iekļuva viņa ķermenī, un viņš kļuva arvien vājāks un vājāks, līdz, nolicis sevi uz uzbūvēta bēru uguns, viņš nomira. Viņa nemirstīgo daļu paņēma viņa tēvs Zevs, lai dzīvotu starp dieviem. Deianira, sapratusi, ka Neses viņu ir piemānījusi un nogalinājusi savu vīru, pakārās.

Deianira literatūrā

Viņas stāsts līdzjūtīgi ir izstāstīts grieķu dramaturga Sofokla traģēdijā Trahisa sievietes (uzrakstīts ap 450. gadu p.m.ē.) un arī romiešu dzejnieks Ovīdijs (43.g.pmē. - apm. 14. g. m. ē.) savā Heroīdi kur viena no nodaļām ir pasniegta kā vēstule no Deianiras Herculesam, kad viņš bija prom, paužot viņas mīlestību pret viņu un jautājot, kad viņš varētu pie viņas atgriezties.

Viņa ir arī spēlē Hercules Oetae'us (Hercules on Oeta), ko veidojusi romiešu dramaturģe Seneka (pazīstama arī kā Seneka Jaunākā, 4. g. P.m.ē., 65. g. P.m.ē.), kur viņa ir attēlota kā atriebīga un greizsirdīga sieviete, kura nogalina Herkulesu. Vēsturnieki ir apšaubījuši, vai lugu patiešām uzrakstījusi Seneka, bet, lai arī kurš to uzrakstītu, viņi lielā mērā balstījās uz Sofokla iepriekšējo darbu, saglabājot daudzas tās pašas ainas un to pašu progresu un tikai nopietni atkāpjoties no tā Deiņiras tēlā.

Šī Deianiras versija, kaut arī daudz mazāk līdzjūtīga stāsta atveidošana, atbilst viņas vārda nozīmei: "cilvēks iznīcinātājs". Iepriekšējās viņas stāsta versijas parasti parāda, ka viņa neapzināti izraisa Hērakla nāvi mīlestības dēļ pret viņu un kā līdzjūtīgs varonis, kurš traģiski nomirst.


Šī vārda lietotāji Zinātnes entuziasts, augsta pārliecināšanas spēja, spītīgs, jūtīgs, laimīgs, strādīgs

Deianira statistika

Burtu analīze:

D: Delikāts
E: enerģisks
Es: zinātnes entuziasts
A: Drosmīgs
N: Asprātīgs
Es: zinātnes entuziasts
R: enerģisks
A: Drosmīgs

Kas ir Deianira numeroloģija?

D: 4
E: 5
Es: 9
A: 1
N: 14
Es: 9
R: 18
A: 1


Saturs

Deianira autore Evelīna De Morgan/

Deianira ir Althaea un Oeneus ("vīna cilvēks" un tādējādi civilizēta) meita, Calydon karalis un Meleager māsa. Tika arī teikts, ka viņa ir kļuvusi par Macarijas māti (kura izglāba atēniešus no Eiristēva sakāves).

Viena vēlu klasiskās pasakas versija stāsta, ka viņa bija tik pārsteidzoša skaistuma dēļ, ka gan Hērakls, gan Achelous vēlējās viņu apprecēt, un notika konkurss, lai uzvarētu viņas roku. Viņas tēvs jau bija viņu saderinājis ar drausmīgo upju dievu Achelous, ragu un buļļiem līdzīgu. Tomēr Deianira nebija pasīva. "Šī Deianira brauca ar ratiem un praktizēja kara mākslu," atzīmēja Biblioteka (I grāmata, 8: 1), bet viņa negribēja nekāda sakara ar savu pielūdzēju, kurš spēja izpausties raibas čūskas, buļļa galvas vai buļļa formā. Roberts Greivss saistību ar karu interpretēja kā attiecības ar pirmsolimpiešu kara dievieti Atēnu, kura bija orģistiska līgava daudzās vietējās svētajās laulībās ar karaļiem, kuri, iespējams, tika upurēti. Hēraklim, diženākās klasiskās olimpiskās dievību un cilvēku pasaules varonim, bija jāuzvar upes dievs, lai uzvarētu viņu kā savu līgavu.

Citā viņas stāsta versijā Deianira tā vietā ir Olenusa karaļa Deksamena meita. Hērakls viņu pārkāpj un sola atgriezties un apprecēties. Kamēr viņš ir prom, parādās kentaurs Eirions, pieprasot viņu kā sievu. Viņas tēvs, baidoties, piekrīt. Hērakls parādās laika trūkumā un nogalina kentauru, apgalvojot savu līgavu. Γ ]


Hērakla nāve [rediģēt | rediģēt avotu]

Delaaneira un Nessus, Vlahos Vaggelis

Galvenais Deianiras stāsts tomēr attiecas uz Nesas tuniku. Savvaļas kentaurs vārdā Nessus mēģināja nolaupīt Deianiru, kad viņš to pārveda pāri Euenosai, taču viņu izglāba Hērakls, kurš nošāva kentauru ar saindētu bultu. Noguldot, mirstot, Nesess apmānīja Deianiru, sakot viņai, ka olīveļļas maisījums ar zemē nomesto spermu un viņa sirds asinīm nodrošinās, ka Hērakls nekad vairs nebūs neuzticīgs.

Deianira noticēja viņa vārdiem un nedaudz paturēja pie viņas dziru. Hērakls dzemdēja ārlaulības bērnus visā Grieķijā un pēc tam iemīlēja Iolu (sauktu arī par Omphal). Kad Deianira tādējādi baidījās, ka vīrs atstās viņu uz visiem laikiem, viņa iesmērēja asinis uz Hēraklja slavenā lauvas ādas krekla. Hēraklja kalps Lichas atnesa viņam kreklu, un viņš to uzvilka. Kentaura indīgās asinis briesmīgi sadedzināja Hēraklu, un galu galā viņš metās bēru ugunī. Izmisumā Deianira izdarīja pašnāvību, pakaroties vai ar zobenu.

Lugas galvenais varonis ir Deianira Trahisa sievietes autors Sofokls.

Deianira ir arī grieķu mitoloģijas otrā varoņa vārds - Amazones, kuru Hērakls nogalināja devītā darba laikā, meklējot Hipolītas jostu. Β ]


Deianira - vēsture

Šī eseja attēlo veidus, kā Hercules un viņa sievas/slepkavas Deianiras stāsts tika pieņemts agrīnajā Eiropā. Jo īpaši tas izseko devītā Ovidija uzņemšanas vēsturi Heroīdi, kurā Deianira raksta sūdzības vēstuli par vīra seksuālo vardarbību un viņas postošo mēģinājumu atgūt viņa mīlestību. Atbildes uz Ovīda dzejoli svārstījās no sašutuma-vīriešu dzejnieki dusmīgi atspēkoja Deianiras apsūdzības-līdz tautas tulkojumiem, kas Tjūdoru rakstnieka Džordža Turbervila rokās līdzjūtīgi nodeva vardarbībā cietušās sievas ciešanas, bet Turbervilas septiņpadsmitā gadsimta pēcteču rokās, klusēja vai klusēja Deianiras sūdzības. Eseja šo uzņemšanas vēsturi atrod kontekstā ar debatēm par mājsaimniecību, seksuālu (nepareizu) uzvedību un sieviešu lasītprasmi.

Par šo žurnālu

Tulkošana un literatūra publicē kritiskus pētījumus un recenzijas galvenokārt par visu laiku angļu literatūras rakstīšanu. Tā aptver sengrieķu un latīņu darbu uztveri, literāro darbu vēsturisko un mūsdienu tulkojumu no mūsdienu valodām un tālejošo ietekmi, ko tulkošanas prakse laika gaitā ir radījusi angļu valodā rakstītai literatūrai. Tas ietver imitāciju un pielāgošanu, ieskaitot adaptāciju citās mākslas formās literāro tulkojumu un izdevējdarbības vēstures teoriju. Tajā publicēti arī nozīmīgi vēsturiski tulkojumi, kas rediģēti no rokrakstu avotiem.

Šeit ir pieejams visu rakstu kopējais indekss no 1. sējuma līdz mūsdienām.

Redaktori un redakcija

Redaktors

Stjuarts Gillespie
Angļu literatūras nodaļa
Glāzgovas Universitāte, Glāzgova, Lielbritānija

Pārskatu redaktors

Džonatans Evanss
Mūsdienu valodu skola un kultūras
Glāzgovas Universitāte, Glāzgova, G12 8QQ, Lielbritānija

Redakcija

Gordons Bredens (Virdžīnijas Universitāte)
Susanna Braund (Britu Kolumbijas Universitāte)
Freija Koksa Jensena (Ekseteras universitāte)
Pīters Francija (Edinburgas Universitāte)
Hovards Gaskils (Edinburgas Universitāte)
Filips Hārdijs (Kembridžas Universitāte)
Deivids Hopkinss (Bristoles Universitāte)
Endrjū Radfords (Glāzgovas Universitāte)
Ričijs Robertsons (Oksfordas Universitāte)

Indeksēšana

Tulkošana un literatūra tiek iegūts un indeksēts šādi:


Deianira: Dienas vārds bērnam

Viņa aizņēmās no grieķu mīta - izsmalcināta vārda, kas varētu skanēt mājās 2014. gadā.

Paldies Felecia, ka viņa ieteica Deianiru kā mūsu dienas mazuļa vārdu.

Viņa bieži raksta ar diakritisko zīmi – Deïanira vai Deïaneira. Tas ir satriecoši skaists.

Deianira ir otrā sieva Hērakls, labāk pazīstams ar viņa romiešu vārdu, Hercules. Viņu laulība beidzas uz traģiskas nots, ko paredz viņas vārda nozīme: cilvēks iznīcinātājs.

Viņa bija izcila skaistule, nikns un neatkarīgs gars, un viņa brauca ar saviem ratiem. Vienā stāstā, dievs dievs Achelous gribēja viņu apprecēt citā, baismīgais kentaurs bija viņas pielūdzējs. Galu galā viņa apprecējās ar Herku.

Bet pēc tam laimīgi nebija. Leģendārais varonis bija varens fīlanders, katrā ostā bija meitene un daudz bērnu.

Oportūnistisks kentaurs atriebās Hercam caur neaizsargāto Deianiru. Pēc tam, kad Hērakls nošāva kentauru Nesuss, Nesess teica Deianīrai, ka viņa sirds asinis var izmantot, lai izveidotu mikstūru, kas piespiestu viņas vīru palikt uzticīgam. Viņa viņam ticēja.

Galu galā Deianira nolemj pārbaudīt mikstūru. Viņa uzzīmē to uz vīra iecienītā lauvas ādas krekla un gaida.

Tikai mikstūra bija inde, un tā Heraklu sadedzināja tik smagi, ka viņa mirstīgais es nomira. Šausmās Deianira izdarīja pašnāvību. Neapmierinošs iznākums, noteikti. Un tomēr tas nav plaši pazīstams.

Ja Penelope var būt šī brīža karsts vārds, kāpēc ne Deianira? Viņa nav apgrūtinošāka par Aleksandra vai Izabella, tikai mazāk pazīstami.

Varbūt viņas izruna dod mums pauzi. Sengrieķu valodā viņa, iespējams, bija diena ah nay rah, kas ir sava veida dziedāšana. Amerikāņu angļu valodā es uzminēju mirsti, NEKAD vai varbūt dee yeh NEKAD, lai gan man labāk patīk pirmais.

To ir grūti pateikt, jo viņa ir tik taupīgi izmantota. Vārdu 1995. gadā piešķīra duci jaundzimušu meiteņu. 2009. gadā piedzima sešas jaunas Deianiras, starp kurām bija nedaudz.

Un tomēr Deianira jūtas pazīstama.

Vai nosaukums varētu būt saistīts Dayanara? Puertoriko skaistumkaraliene Dejanara Torresa ir pazīstama kā dziedātājas modele, aktrise un bijusī sieva Mārcis Entonijs. Turpat ir arī Dejanara Oranžs ir jaunais melnais.

Dayanara ir pastāvīgi izmantota kopš pagājušā gadsimta septiņdesmitajiem gadiem, un no 2003. līdz 2009. gadam ierindojās ASV Top 1000 sarakstā. Viņa sasniedza maksimumu 2005. gadā - 909 jaundzimušie Dayanaras. Vārds 2012. gadā tika dots 122 meitenēm.

Vai Dejanara ir fonētiska Deianiras atdzejošana?

Grūti pateikt. Uz mazā ekrāna, Tawny Kītens spēlēja Deianiru Hercules: leģendārie ceļojumi no 1995. līdz 1999. gadam. Un 2005. gada televīzijas filma to atdeva Leelee Sobieski –, kas atbilst Dayanara pīķa gadam. Šķiet, ka televīzijas sērijas dod priekšroku dee izrunu, bet es neesmu pārliecināts par filmu.

Vai tā ir nejaušība, ka abi vārdi ir tik tuvi? Uzrakstiet vārdu Deianira, un daži var atpazīt vārda klasiskās saknes. (Vai arī pieņemiet, ka esat liels Kevins Sorbo ventilators.) Dayanara vairāk jūtas kā nouveau monēta, divdesmitā gadsimta nosaukums bez vēstures. Viņiem nav obligāti kopīga izruna, bet tie nav tālu viens no otra.

Kopumā Deianira ir intriģējoša iespēja. Bagāts ar vēsturi, un pēdējos gados nav zināms, vismaz kā personāža vārds. Viņas līdzība ar Dayanara ir vai nu plus – pierādījums tam, ka skaņa darbojas 2014. gadā, un risks, ka vārds tiks pārprasts. Sauciet viņu par senu retumu, kas ir vērts apsvērt.


Hercules un Deianira

Džeimsa Džeksona Jarves kolekcija, Florence, līdz 1871. gada Jēlas universitātes mākslas galerijai, Ņūheivena, Konn.

Klīvlendas Mākslas muzejs, Klīvlendas Mākslas muzeja divdesmitās gadadienas izstādes katalogs: Lielo ezeru oficiālā mākslas izstāde, piem. kaķis. (Klīvlenda: Klīvlendas Mākslas muzejs, 1936), 61. – 62., Nr. 144. att. pl. XVII.

Francis Steegmullera kundze, Džeimsa Džeksona Džārvesa divas dzīves (New Haven, Conn .: Yale University Press, 1951), 301, att. 15.

Bērtons B. Frederiksens un Federiko Zeri, Itālijas gleznu skaitīšana pirms deviņpadsmitā gadsimta Ziemeļamerikas publiskajās kolekcijās (Kembridža, Masa: Harvard University Press, 1972), 599.

Alans Šestaks, red. Jēlas universitātes mākslas galerijas izlase (Ņūheivena, Konn .: Jēlas Universitātes Mākslas galerija, 1983), 28–29, il.

Susan B. Matheson, Māksla Jēlai: Jēlas Universitātes Mākslas galerijas vēsture (Ņūheivena, Konn .: Jēlas Universitātes Mākslas galerija, 2001), 48–49, att. 40.

Māls M. Dīns, Itālijas agrīno gleznu izlase no Jēlas universitātes Mākslas galerijas (Ņūheivena, Konn .: Jēlas Universitātes Mākslas galerija, 2003), 34–35, nr. 10.

Lorenss Kanters un Īens Makklūrs, “Jēlas Garofalo: konversija un nodošana” Jēlas Universitātes Mākslas galerijas biļetens (2010): 72–73, att. 7.


Deianira bija Dionīsa un Altejas meita ar vīra Oeneusa (viņa vārds nozīmē "vīna vīrs"), Kalidonas karaļa (pēc tam, kad vīna dievs deva ķēniņam vīnogulāju audzēšanai) un pusmāsas piekrišanu no Meleager. Tika arī teikts, ka viņa ir kļuvusi par Macarijas māti (kura izglāba atēniešus no Eiristēva sakāves).

Viena vēlu klasiskās pasakas versija stāsta, ka viņa bija tik pārsteidzoša skaistuma dēļ, ka gan Hērakls, gan Achelous vēlējās viņu apprecēt, un notika konkurss, lai uzvarētu viņas roku. Viņas tēvs jau bija viņu saderinājis ar drausmīgo upju dievu Achelous, ragveida un buļļiem līdzīgu. Tomēr Deianira nebija pasīva, un viņa negribēja nekāda sakara ar savu pielūdzēju, kurš spēja izpausties kā raibs čūska, cilvēks ar vēršu galvu vai vērsis. Hēraklim, diženākās klasiskās olimpiskās dievību un cilvēku pasaules varonim, bija jāuzvar upes dievs, lai uzvarētu viņu kā savu līgavu.

Citā viņas stāsta versijā Deianira tā vietā ir Olenusa karaļa Deksamena meita. Hērakls viņu pārkāpj un sola atgriezties un apprecēties. Kamēr viņš ir prom, parādās kentaurs Eirions, pieprasot viņu kā sievu. Viņas tēvs, baidoties, piekrīt. Hērakls atgriežas pirms laulībām un nogalina kentauru, apgalvojot savu līgavu. [7]

Deianira bija saistīta ar cīņu, un tiek raksturota kā persona, kas “brauca ar ratiem un praktizēja kara mākslu” [8] Roberts Greivss saistību ar karu interpretēja kā attiecības ar pirmsolimpiešu kara dievieti Atēnu, kura bija orģistiska. līgava daudzās vietējās svētās laulībās ar karaļiem, kuri, iespējams, ir upurēti.


7. Hirons bija īpašs kentaurs

Hirons un Ahilejs, 525-515 BC, Luvra, Parīze

Kamēr visi kentauri bija cēlušies no Iksionas un Nepheles, Hirons bija Krona dēls, un tam bija labs iemesls. Hirons nebija tikai kārtējais Kentaurs. Papildus tam, ka viņš tika svētīts ar nemirstības dāvanu, viņš bija astronoms, ārsts, pravietis un viena no gudrākajām figūrām grieķu mitoloģijā.

Viņa zināšanas bija nesalīdzināmas, un viņš nebaidījās ar tām dalīties, jo bija arī slavens lielisku varoņu skolotājs. Ievērojamākie bija Džeisons, Ahilejs, Kastors un Polukss, Tesējs, Actaeons un daudzi citi.

Asclepius, grieķu medicīnas dievs, bija arī viens no Chiron ’s studentiem. Interesanti, ka viņš uzzināja to, ko zināja par medicīnu, no Hirona.

Hirons grieķu mitoloģijā pārstāvēja neviennozīmīgu tendenci. No vienas puses, grieķi attēloja kentaurus kā mežonīgus brutālus, kas tuvāk dzīvniekiem nekā cilvēkiem. No otras puses, viņi iztēlojās vienu no kentauriem - Hironu - tieši pretēju dievišķai gudrības būtnei.

Ir ierosināts, ka Hirons grieķu mākslā tika attēlots kā cilvēka priekšējās kājas, kas ir krasā pretstatā viņa kolēģiem kentauriem. Tomēr tikpat ticami ir arī tas, ka kentauru tēls arhaiskajā grieķu mākslā netika standartizēts, jo dažādas mitoloģiskās tradīcijas tos attēloja atšķirīgi. Šo iespēju vēl vairāk pastiprina fakts, ka agrīnajā grieķu mākslā sastopam arī kentaurus ar spārniem, kā arī Medūzas galvas. Turklāt vairāk nekā vienam kentauram ir cilvēka priekšējās kājas, kas norāda, ka Širons nebija vienīgais, kurš parādījās šādā formā.


Hērakls citā kultūrā

Hērakls tika pārraidīts uz tālajiem austrumiem, izmantojot grieķu-budistu kultūru.

Hērodots arī saista Hēraklu ar feniķiešu dievu Melbartu.

Kamēr Sallusts rakstīja par Jugurthine karu, viņš minēja, ka Hērakls mirst Spānijā saskaņā ar afrikāņu pārliecību.

Tempļi ir veltīti arī Hēraklim Vidusjūras piekrastes valstīs. Hērakls Monoikos (ti, vientuļais iedzīvotājs) ir piemērs. Tā ir uzcelta uz zemesraga, ļoti tālu no jebkuras tuvējās pilsētas.

Pastāv arī stāsts, ka Hērakls uzstādīja divas masīvas akmens smailes, lai stabilizētu vietu un nodrošinātu kuģu drošību starp divām sauszemes masīvām. Šī vieta ir vārti no Atlantijas okeāna uz Vidusjūru. Šeit Marokas ziemeļu gals un Spānijas dienvidu gals ir vērsti viens pret otru. To dēvē par Hērakla/Hēraklja pīlāriem.


Skatīties video: La vendetta di Eracle e lincontro con Deianira